初春时节回了趟乡下老家，坐在春阳暖暖的窗下，打开手机，聆听一曲《春江花月夜》的琵琶独奏。
我向来喜欢这首曲子，觉得古人的聪明才智和艺术品味真是令人叫绝，作曲人应该是天地间的精灵吧？春回大地，暖气回升，满心的欢喜该怎么寄托才好呢？此时，听听《春江花月夜》，便觉得此曲和心肺之间贴得很近很近。丝竹管弦最接近中国人的性子，鸣奏起来，那声音既飘逸，又隐忍，表现出人类与大自然矛盾中统一的两面性，仿佛一股草木的香气，悄悄潜入人的心肺。
春江花月夜，春夜满星空。春天的夜晚多么静啊，静也是动衬托出来的静。夕阳、江楼、暮鼓，水流、圆月、花影，各有各自新生的性情。一只鸟扑棱棱飞过去，渔舟上，浆声欸乃，如同一副水洗过的嗓子，贴着梧木和丝竹走去。风过青萍，一只弹弹拨拨的红酥手与天地生灵绕指柔地扣着，音如珠落玉盘，高低起伏，丝丝入扣。尾音高起低落，唯恐惊动隔岸之人。
用几根丝弦拨弄起整个春天，足见人心与春天一般宏大。《春江花月夜》是形式和内容的完美结合，也是人与自然的和谐共鸣。古往今来，人类不断探索，企图与自然和超自然的属性相沟通。春天是温暖的、光明的、欢天喜地的；春天里的人们也是温暖的、光明的、欢天喜地的。人与自然一旦达成共识，便会演绎出两重春天。
大自然本就多情。人们在解读中，往往赋予它人的情绪、意志和情感，作为人类社会的补充，使其更为丰富。春风得意，红情绿意，春天因此而有情有义，而缤纷繁复。自然和人类在交往过程中，应是遵着礼尚往来的规矩，人们将丰沛的情感扑拉拉寄托到自然里，化石，化树，化鱼虫，这些超自然的腾飞，往往出现在老祖母们的故事里。
人间四月天，已经是仲春景象了。秧下田了，碧绿的影子映在水里；一只鸟掠过头顶，飞越稻田，将一长串叫声撒下来，咕咕咕咕……
祖母说，那只鸟叫杨顾禄。古时候有个女子，丈夫杨顾禄出外做生意，一去十年没有回来。女子便化作一只鸟，脱离了脚的束绊，天涯海角寻找杨顾禄，每到春天，她就会如期飞来。
祖母这样传说着杨顾禄，大概认为凡是执意不见不散的精魄，必定借助春天的生机，幻化成异类，于是就有了超人的力量。祖母们喜欢把人类的缺憾放进大自然里，成就大团圆的结局。杨顾禄整夜整夜地叫，声音在梁间野草离离。祖母说，杨顾禄要叫到口流鲜血才会离去。果真如此，我们就应该相信这人鸟传奇的真实性。祖母用春天里的故事，解释着人和自然浑然结成一体的不可辩驳的由来。
在春天里，人们能目睹飞升的小活物是蚕。蚕是可亲的，大筐地养着，一出世便为人类的生计忙着，细小的口器不知疲倦地啃食。大概也懂得一年之计在于春的道理，连粪便里也带着催生的腐味。从四次休眠开始，蚕像变戏法似的创造人类生命体无法实现的奇迹：不吃不喝，褪皮，身体透亮，吐丝结茧，丝长1.5公里。发明养蚕的螺母，在人类社会最初，大概就凝视过子孙后代，并先知先觉到后世必将开辟一条丝绸之路，将中华文明与另一种文明成功对接。螺母从树林里抓回的小虫，开启自然对人类社会的影响，也开启人类对自然的征服。
据说，有人喜欢在春天里养几只蚕当宠物。在敞口的容器里插一把麦秸，撒几只养熟了的蚕，结几只雪白的茧，比插花更有重归大自然的野趣。而蚕呢，把作茧自缚修炼成独辟蹊径，修一个结界，断然与世隔绝，修仙去了。由蚕到蛹这点隐秘，是有尊严的个体体验，养蚕人不得窥视。等到破茧而出，羽化成蛾，蚕是造物者最精致的作品。养蚕的人，目睹了大自然演绎一次奇幻的生命历程时，也参与这一伟大工程的建造。当几只小蚕进入人类的客厅，你说得清这是谁在征服谁吗？
春末芒种，大观园里的小姐和丫鬟组织了一场祭祀花神的活动，将手工制作的小玩意儿挂在凋光了的树枝上。祭祀活动，是从远古遗留下来的人类和自然沟通的最直接的方式。花神是谁呢？花神是林黛玉。祭花神那会儿林黛玉正在睡觉呢，不经意错过这场祭祀。难道仅仅是巧合？林黛玉生于二月十二日，花朝节，百花的生日。得天地精华和甘露的滋养的仙子，再转世为人后，那模样儿，闲静时如临花照水，行动处似弱柳扶风，言谈举止，果然是以春天为养分的。春天一过，花儿谢了，林黛玉去葬花，那神态恰如同类惺惺相惜。在花枝下，看花朵纷纷扬扬，像春天啼血。林黛玉从花朵的死亡里感应到彻骨的疼痛，意识到花期一过，自己的归期也就到了。林黛玉满腔悲愤，向苍天深处发出哀歌，侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁。天尽头，何处是香丘？林黛玉葬花的这个春天，成为红楼梦中最为悲怆的季节。人类和自然之间有解不开的结。花落人亡，曹公将人的命运同物的命运缔结在一起，是对人和自然息息相关、同根同源的实质作出更深入的思考。
爱情和春天是自然及人类最美丽的产物。少女思慕异性被称作思春，爱情一旦发生在春天，禁不住是要一咏三叹呼喊出来的，像《诗经》里的爱情故事，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经》里的爱情，自然而率真，用美好的自然风物来赋，来比，来兴，那些爱着的生命也因此而显得无比鲜活。
少女杜丽娘似乎是一开始就受到春天的蛊惑，面对花朵泼辣辣地开，禁不住要发出叹息，这么好的光景，不来场恋爱可惜了。怀着对爱情炽烈向往，杜丽娘追逐到梦里，遇柳梦梅，醒而即死。死过三年，执念还在，恰遇柳梦梅死而复生。正如作者所云，情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。爱情如何能像春去春又来，像花谢花又开，达到死去活来的境界？自然和人类，如何表达至情至性的共性？在自然界，天知地知；在人类，唯有先生汤显祖可知。
黄帝内经说，春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。人们若把这段话当作修炼之法，就该回归为自然之态，像野地里承受阳光雨露的草木，顺应自然，放松自己，成生长之态，与春天的生机相互感应。和自然握手吧，不然，人的机体也不能得以保全。果真如此，人类最高级的进化，恐怕依旧要回归到古人所追求的天人合一了。
（喜欢的点赞分享吧）
